第十章 请教哲学教授 (1/2)

上海的冬天来临之前，总要经历几场淅淅沥沥的小雨。又湿又冷的天气，让人感觉寒冷渗透性极强，周围经过的人们都竖起衣领，将脖子紧紧缩在衣领里面。

祈洛翎和哲学老师陈教授走在大学校园里的小道上。

校园道路两旁树上仅剩下的几片黄叶，也在寒风中打着旋儿飘在空中，光秃秃的枝桠直指着天空。

程玉平将她引见给自己的师兄陈教授后，便独自离去，办自己的事情去了。

陈教授三十多岁，相貌普通，个子不高，偏瘦，白白净净的，很儒雅，戴几百度的眼镜。

“听玉平说，你想了解音乐对人思维情感的影响？“陈教授看着她，平静的微笑。

”是的，打扰你了。“祈洛翎礼貌的说。

“没事，难得你有这方面的兴趣。请问你的职业跟音乐有关吗？“

她想了想，说：”我只是名音乐爱好者，遇上些关于难题，所以我想请教这方向的知识。“

这时，远处传来喧杂的声音，有吵闹声、笑声、欢呼声甚至还有汽车鸣笛声。就在那五花八门的声音里，若有若无的钢琴曲夹杂在里面。祈洛翎敏锐捕捉到它微弱的存在。

“瓦格纳的《罗恩格林》的选段。”她喃喃自语。

“什么？”陈教授似乎没有听明白。

祈洛翎抱歉笑了笑，说：“我只是刚才无意中听到一首熟悉的曲子。”

“我怎么没听见呢？”他试着用耳朵仔细聆听着，失望摇摇头，“我什么也没有听见。”

“请原谅我，我比常人对音乐更敏感一些。”祈洛翎微微一笑。

“刚才我没听清楚，你说是那是什么首音乐？”

“瓦格纳的《罗恩格林》的选段。”祈洛翎重复说了一遍。

“瓦格纳的《罗恩格林》的选段？”他努力想在脑海里搜索着好像曾经听说过的钢琴曲。

“对了，我想起了这首曲子。这首曲子就是让希特勒落泪的曲子。”陈教授笑了笑。

然后，他接着说：“这就是音乐对人的情感影响的一例，即使十恶不赦的人，一首曲子的旋律都会改变他自然情感。”

“音乐影响人的情感，我是相信的。可它怎么会影响人的思想或是思维呢？毕竟思想是理性的东西。”

陈教授思考几秒钟后说：“当人们从音乐作品中体验到作曲家的生命意识和情感激流并被之感染时，就会在灵魂深处产生一种震荡和剧烈的情感冲击，从而使被震颤的心灵获得一种更新和再生，并且会以一种新的方式去观照社会和人生，由此而建立一种新的认识与评价人生意义的标准。”

“真的会在思维上建立一种新的价值观吗？”祈洛翎有些不相信，反问道。

“当然，这跟音乐的本源有关。当然一谈到本源，就会进入哲学范畴。《礼记·乐记》代表儒家的音乐家美学思想，它是这样论述了音乐的本源：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。声音之道，哼政通矣。“

”什么意思？“

”凡是音，都是在人心中生成的。感情在心里冲动，表现为声，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀伤和愁思，百姓困苦无望。所以音乐是与政治相通的，也是一种********。“

祈洛翎若有所悟，点点头。

“这个理论在古希腊哲学系统里都有详尽的论辩。在古希腊人的心目中，音乐具有教化功能，能净化心灵、使人从善。”

“音乐有教化的作用？”

“当然，苏格拉底说过：对于身体用体育，对于心灵用音乐。柏拉图早在《理想国》中曾说过：节奏与乐调以最强烈的力量浸入人心灵深处，如果教育的方式合适，它们就会以美来浸润心灵。受到良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品中反映的自然界事物中的丑陋，但看到美的东西，他就会赞赏他们，并很快地把他们吸收到心灵里，作为滋养，因而使自己的人格也变得高尚优美。”

陈教授停顿了一下，接着说：“亚里士多德在其著作《政治学》第八章中也谈到，音乐的道德作用和教育作用尤为重要，音乐的教育作用比它产生的愉悦作用更重要。在古希腊的理论家看来，音乐具有lún_lǐ价值的取向，这充分反映在他们对音乐的管制上，要警惕不适度的音乐对人的“腐蚀”。”

陈教授侃侃而谈，话语中包含了非常大的信息量，也包括很多哲学思维，祈洛翎并不能全部理解，她陷入思考中。

”无论从哲学理论还是现实实践来看，优雅的音乐的旋律和节奏的确可以塑造过正义美好的灵魂，甚至柏拉图在他的《理想国》提出了，改变音乐的旋律，国家的基本法律也会随之改变。“

祈洛翎惊愕望着他。

“你不太了解这方面的知识，很正常。比如音乐甚至代表着一个国家的价值观，在国与国之间的博弈中也占有举足轻重的地们。”

“此话怎么讲？”

“比如美国外交手段中，音乐是最有力的传播工具。它通常会选择与其********分歧或价值观冲突比较严重的国家。而在这些国家中，