第195章 拜金主义 (2/5)

韩江林听说过温泉宋氏三姐妹的故事，这会儿读了小何的文章，才把前一段时间发生在建设银行宿舍楼的fēng_liú韵事与温泉村的宋氏三姐妹联系起来，与小何联系起来，心想：“这事为什么不能给聪明的小何一丝儿教训呢？”于是，韩江林顺手在留言板上写道：“楼主，你既然明白现实如此残酷，为什么还要与现实进行激烈的搏斗呢？”

写完以后，韩江林把文字全部删掉。 虽然小何在空间上删除了关于社会内容的文字，但小何的做派多少地埋藏着一丝儿隐患，在隐患人物的空间上留言，无异于自我标识与此人的密切关系，大有此地无银三百两的意思。更何况小何删除文字这种行为，间接地说明他已经受到了社会压力，不然，他不会在设置了密码的私人空间上再删除文字。

从小何的空间退出来，韩江林打开了自己的工作博客。官员开博成为一种时尚，韩江林开博客并非追逐这种时尚，他从来没有成为弄潮儿的意思，但他开博客却成了南原最红火、点击量最高的官员博客之一。

从开博客到现在，独立检察官们从网上获取的信息不少，这些信息都包含着网友愤青一般的漫骂与侮辱的言词和情绪，但相对案件调查来说，都没有什么价值可言。几个月来，网络获取的有价值线索几乎为零。韩江林这才觉得计划与现实之间存在着相当的差距，任何理想主义都会被现实击得粉碎。个别独立检察官放弃了打理博客，韩江林依然坚持每天上一个小时的网，更新空间内容，回答网友们留下的问题。

个人博客页面打开，韩江林看到杜鹃五分钟前刚刚从博客页面留下脚印离开，留下了一句评论后，引起了一场小小的辩论。

杜鹃留言道：“独立检察官虽然是一种照搬西方的制度，相对于我们现行的检察官制度独立性相比，扩大了检察官的权力和责任心，算得很小的革命性进步。”

一位网友随后跟贴：“楼上这位朋友，用词是不是不恰当，在制度内的修正与变革一般只能算是改革，对整个体制的颠覆才算得是革命性的贡献。”

“楼上的，我反对暴力革命，它有违和谐社会的规则，会对社会进行颠覆性的破坏，因为这种破坏在封建时代延续了数千年，使得六朝古都几无历史遗迹，使得灿烂的文化几无可以依托的历史遗存。”

“不断地破坏，缺乏财富积累是这个拥有数千年历史与文化的古国至今贫困，人均财富远远落后于世界平均水平的原因，因此，如果再需要进行什么革命的话，我更多地支持议会斗争。”

还有一些贴子或赞同，或漫骂，纵情地发表对社会的看法，发泄对社会的不满情绪。

韩江林感觉心理上遇到了种种困惑，幽幽地叹了一口气，心想，自己作为社会管理层中的一员，尚且感觉到个人利益得不到体现，缺乏自由、人格没有受到尊重，那些生活在社会最底层的人，亦如生存在海水的最深处，其所受的压力可想而知之。

罢罢罢。韩江林摇了摇头，不想再思考这种沉层次的问题，顺着杜鹃留下的网络痕迹打开了她的个人博客。

最新一篇文章的标题显得相当的醒目，赫然写着“拜金主义时代”。杜鹃站在建筑文化形态学的角度，在对数千年封建社会社会现象构成和建筑文化结构进行了深刻分析以后，归纳出了几个具有鲜明特点的时代，春秋战国是精神和社会规则构建时代，封建社会前期的汉代是法制与暴力时代，唐宋是充满了人文气息的田园牧歌式时代，元明清则是强权时代，现代社会则越来越走向以资本为主导的拜金主义时代。

杜鹃从几个方面阐述了自己的理论观点：资本成为主导社会的主要力量，利益成为社会各阶层追逐的主要目标，金钱成为社会游戏的主要规则，财富成为衡量个体社会地位的主要标志。

韩江林正看得出神，杜鹃从qq上给韩江林发送了一个抖动窗口，送上了一个热情的拥抱后，对话框里跳出一句问话：“在看什么呢，帅哥检察长？”

“在看你的拜金主义时代，深有同感，美女博士。”

韩江林打下一行字，还不及发送过去，杜鹃的话又能跳了出来，说：“我的这篇文章，完全是基于在青岩受到启发写成的，请不要见笑。”

韩江林点了发送以后，写道：“向博士老师学习，哪里敢谈什么见笑？”

杜鹃说：“君子和而不同，小人同而不和，青岩这块融合了多种文化的地方，无论是青岩人本身，还是传统的建筑文化，都体现了和谐的人文道德精神，不过，建立在资本基础上的拜金主义正在消解传统人文精神的土壤，让追求幸福和谐的青岩人，开始以求金钱、及由金钱带来的物质享受为人生目标，原来建立要精神需求基础上的快乐，转而建立在物质基础上，因而，在缺乏与西方国家、缺乏与沿海财富相比拼的青岩人，快乐与幸福的希望反而变得越来越渺茫。”

对话框突然跳出一大板块的字，韩江林跟不上杜鹃的打字速度，明显感觉到了压力。

“生活并不总是如此悲观，世界是我的表象，个人对于世界的看法在很大程度上是由个体的内在精神决定的。”韩江林为自己写下这一行深刻的话得意。

杜鹃说：“笛卡尔的观点正是在人文主义