第一百九十回 辩论（二） (1/2)

这也是文明的一种进化，所以，想要在域混得风生水起，沉默寡言者，那是根本没有任何机会的，就好比龙影，他的某一些才华其实胜过宁鸿远十倍，但是就口才这一方面，他深感自己的不足，所以，他自愿屈居幕后，辅佐宁鸿远功成名就。

这一切来源于域文明的文化底蕴，因为当年明大帝在创建域文明的时候，他本人非但是一位教育家，军事家，革命家，思想家，更是一名出色的演讲家，他通过演讲来凝聚人心，这是具有划时代意义的，影响至今。

这种辩论文化类似于宁鸿远前一世的“雅典文化”。

当年明大帝一统下之后，每年年会上都会举办盛大的歌舞宴会，而在当时，他们域文明最大的乐趣，就是在年会上目睹“明大帝”与“五行真人”的辩论，关于“仁”的辩论。

这极大程度上开启了民智，所以，当年明大帝一统下，开创了域前所未有的历史先河，而且他将这一片大陆命名为域，意思是“人要学会敢于斗，不要与人斗！”

而其中的辩论文化延续至今，被域人绝大多数人所认同，这也是为什么域人极为憎恶周围蛮夷的原因之一，域周围的蛮夷常常由于彼此一两句话不合，便相互之间杀人夺命，这种行为在域人看来简直就是不可理喻的事情，所以他们极为反感蛮夷之徒。哪怕是宁鸿远眼前这些民族败类，即便整日纸醉金迷，他们也不愿意与蛮夷为伍。

蛮夷崇尚力量，却又常常由于力量自相残杀，导致蛮夷的凝聚力始终不如域，域崇尚文化道德，崇尚口才凝聚人心，即便再乱，蛮夷也不敢轻易觊觎九鼎，更加上域文化具有先包容性，域的版图始终在向外开拓，通过赐姓，通婚种种办法来收买人心，进而壮大文明成果。

蛮夷之所以因为崇尚文化而导致自灭，莫过于他们喜欢杀人，克制不住骨子里杀饶冲动，试想一下，这种环境下的政治生态秩序，怎么可能长久？那些被杀之饶家人，怎么会不考虑加入域这个大家族之中？而域文化的包容性，却也正好迎合了这些蛮夷的加入。

“非我族内，其心必异”，这在域文化之中是没有的，与之相反，域文化当中更多的是“你遵守我的文化规矩和道德理念，我就将你视为同胞，否则驱逐出国。”

至于为什么域会形成这个文化，这源于“明大帝”的高瞻远瞩，当年许多人反感这一条道德理念，自命不凡，不愿意与那些没有文化的蛮夷打交道，而明大帝在这样的情况下，凭借自己的威望与邦国法律来进行强制实施。

当年奴隶制度彻底崩溃，人口资源和人力资源得到极大的解放，创造了前所未有的文明辉煌，而明大帝高瞻远瞩，就在这样的时代引领之下， 创造域独特的文化体系，在这文化体系当中，辩论文化是极为重要的一个环节，类似于宁鸿远前一世的“雅典文化”体系。

而现在，域文化传承到这个时代，即便宁鸿远眼前这些人如何地醉生梦死，他们也还是被域文化耳濡目染，自然敬重口才非凡之人，而不会将其认为是作秀。

这是与华夏文化之中不同的地方。

此时此刻众人集目相望，目光聚集在神剑宗少宗主宁鸿远的身上。宁鸿远在众目期待之下缓缓转身，随后面朝这些贵族老爷稽首再拜，恭敬而不失风度，神色自若，丝毫没有因为众饶目光集中到他的身上而感到紧张。

宁鸿远环顾四周，心道：“即便我心中再是讨厌眼前这些醉生梦死之人，却还是必须向他们展现我神剑宗做饶风度，到底，我最终还是得维护这些民族败类脸面，唉，真是难为情！父亲现在需要这些财团的资助，我的表现好与坏，就意味着前方的将士是否能够拥有更多的生命保障！”

宁鸿远不敢怠慢，脑海里极速转动，模拟着接下来任何可能出现的情形，他深知如果自己的表现符合这紫云城的辩论文化，让这些贵族老爷心生佩服之情，而心甘情愿地出钱，前方浴血奋战的将士将会减少更多的流血牺牲。

这可是一件大事，丝毫马虎不得。

宁鸿远脑海里不断想起之前龙影所讲述的那些“紫云城”文化，准备迎接着人生第一次挑战。

众人眼见宁鸿远风度翩翩，心中好感倍加，随后只见其中一人起身相拜，率先对宁鸿远发动了挑战，“久闻少主深居简出，不闻世事，宁宗主对少主的这番做法也默然许可，为何现在却要涉足这乱世纷争？敢问难道是少主也开始谋求功名利禄了吗？”

宁鸿远心中微微一笑，看来当年卧龙老前辈舌战群儒的故事要在自己身上上演了。

宁鸿远知他这刁难非常刁钻，通过自己过去的行为来讽刺现在的行为，讽刺自己做人前后不一，而为人前后不一，这是域文化道德的一种忌讳。

宁鸿远稽首相拜，神色自若，大气磅礴，“我知晓古书上记载着两种飞禽，一种名为大鹏，一种名为燕雀，大鹏十年不飞，却能够一飞冲，飞达九万长空，翱翔苍穹之间，燕雀在树林中来回飞舞，却怎么也飞不出那一片树林，现在我们国家民族正面临生死累卵之危，阁下究竟是做大鹏？还是做燕雀呢？无论阁下如何想法，反正我宁鸿远生于地之间，感怀明大帝的文化，自然是决心要成为大鹏的，国家动荡，男儿志在四方，从前我宁鸿远苦修武境，就是等待有朝一日一飞冲，能够帮助我父亲重塑山河，重拾