第五十章 索伦前身 (1/2)

五十岁的腾吉斯盘坐在大帐里，眼神凝重。

除了这支奇怪能“行走”在大海上的部队，他自然还有别的心事。

五年前，身为左杀的他几乎控制着汗国的除了葛萨部之外的所有骑兵，当时，罗马帝国的皇帝对于出现在他北境的部族一律以“蛮族”称之，连紧挨着帝国的保加利亚汗国也是被他们这样认为的，虽然堂堂的罗马帝国还要向保加利亚汗国纳贡方能保一方平安。

纳贡、和亲，自诩为东方正教信徒的罗马皇帝们玩儿的精熟，毫无半点违和感。

对于比保加利亚汗国还要强大的科萨汗国，皇帝们没有兴趣弄清楚他们内部的形制，谁掌握着军权那肯定就是大汗了，于是腾吉斯的大女儿琪琪格顶着阿史那氏的名头嫁到了君士坦丁堡。

当然了，在此之前，琪琪格一早被罗马皇帝派到白城的牧师进行了洗礼，并改名“艾琳”，成婚时多半已经皈依东正教了。

对于从漠北来到欧洲的科萨人来说，中原大一统帝国对他们的影响还是巨大的，而在西方也发现了一个类似于中原王朝的罗马帝国时，能将女儿嫁到那里自然是荣幸之至，求之不得。

此时的科萨汗国从容游走在大食、罗马之间，就是因为他们接纳了犹太人！

一开始，罗马皇帝、大食哈里发都派出自己的牧首、大伊玛目到科萨汗国的首都白城争取科萨人加入己方宗教阵营，已经享受到商路好处并沉浸在其中不可自拔的科萨人自然不会轻易许诺任何一方。

虽然自从汗国将首都建在高加索山以北后，科萨人几次与大食军激战，汗国靠近高加索山的第一个首都巴伦加尔（符拉迪克奥克兹）还是被大食人摧毁的，但汗国依旧接待了大食人的大伊玛目，还让双方就在汗宫里辩论。

最后科萨大汗说：“如果让你们在对方的宗教以及犹太教中选择一个的话，你们会选哪一个？”

基督教、大食教不共戴天，两方自然都选择了犹太教，见到这一幕，科萨人便坚定了选择犹太教的的决心。

与其选边站队，不如两头讨好，当然了，此时，因为罗马帝国的驱逐，大量极善于经商、营造、经营工坊的犹太人也是他们急需的，已经须臾离开不了了。

在此之前，无论是蓝突厥，还是黑突厥的都播、葛萨部，都是信仰萨满的，但阿史那氏、葛萨部都不约而同开始倾向犹太教了，但都播人心目中的长生天依旧辉煌依旧。

另外，科萨建国后，阿史那、葛萨选择了融合，他们毕竟都讲突厥语，而其周围的哈阿瓦尔人、马扎儿人、阿兰人、佩切涅格人大多也讲着突厥语，融合起来非常容易。

光凭蓝突厥一部、黑突厥两部，岂能轻易征服黑海、里海之间的土地，这里面除了刚才所说的操着突厥语的部族，还有一些由以前匈奴人阿提拉的汗国崩溃后留下来的匈人部落，其中不少也操着鲜卑语，自然都被都播人融合了。

一开始，融合了匈人鲜卑部落的都播人极其强大，这才让腾吉斯成了汗国掌控军权的大酋，但在最近几年形势悄然发生了变化。

在有了犹太教这个工具后，葛萨部融合突厥诸部的速度陡然加快起来，还有，此时盘踞在克里米亚半岛的是一支哥特人部落，他们有的信仰东正教，有的信仰犹太教，一开始最受犹太人重视，故此从罗马人那里弄来了大量的农户和工匠，虽然哥特人依旧以科萨人为宗主国，但其本身实力也不可小觑。

在哥特人的影响下，以及犹太人的财力下，葛萨部的大酋布兰斯暗中从哥特人、马扎儿人、阿瓦尔人中抽调了两支部队。

一支是精锐步军，有些类似于罗马军团的部队了，一支是重骑兵。

精锐步军名义上掌握在阿史那氏手里，实际上还是被布兰斯掌握着，布兰斯本人娶了克里米亚哥特人首领的妹妹，任用的步军首领也是哥特人，牢牢地控制着汗国名义上的首领阿史那忠。

布兰斯亲自掌控着重骑兵，加上葛萨部以及逐渐融入葛萨部的突厥诸部，就在这几年葛萨部的实力逐渐强大起来，隐隐有超过都播部的意思。

这一切的关键都是犹太人，没有富甲黑海、地中海犹太人的帮助，就算都讲着突厥语，那些部落也不可能这么快融入葛萨部。

再者，在犹太人的帮助下，科萨汗国的核心领地，北高加索平原一带自然也被葛萨部收入囊中，拥有大量的农户后，葛萨部的实力更是远在都播部之上了。

萨曼达尔（马哈奇卡拉）只是汗国的冬季首都，夏都却在北高加索以北的大草原上，王宫设在后世的埃利斯塔，此时叫沙克尔，此地也是后世土尔扈特部落的王帐所在。

当然了，为了方便贸易，他们在阿提拉河（伏尔加河）的入海口，后世阿斯特拉罕地方设置了贸易据点。

沙克尔则实际上掌握在都播人手里。

对于葛萨部突然冒到自己头上，腾吉斯自然不甘心，不过他没有在明面上与布兰斯冲突，而是怂恿依附于自己、盘踞在顿河与伏尔加河之间的马扎儿人（匈牙利人的祖先）与依附于葛萨人的阿兰人大战了一场。

双方依着后世的库玛-马内奇低地大战几场，都播部、葛萨部虽然没有亲自下场，实际上都投入了相当的精力，结果是不言而喻的。

百年来，都播部第一次战败了。

最后葛萨部占据了沙克尔，将都播部驱赶到了里海