第三百二十七章 如此末日。 (1/3)

《道德经》上说：人生避开骄狂，才能免去祸患。

一个人在人生的任何时刻都不要展示自己的狂妄，不要秀自己的优越感，因为你的每一次猖狂都是给自己挖下的一个“陷阱”。

人很容易在风光得意的时候志得意满，展现出一副唯我独尊的样子，其实这是最愚蠢的人生态度。

有一句话叫：“天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之”，在祸患来临之前，往往会出现一些让你变得焦躁猖狂的福气；而福气来临之前，或许你面对的也是一些小小的挫折，这是世间常态。

有的时候当下的一点福气未必是人生的赏赐，反而是故意让你变得躁动起来的根本，而当下的一些祸患，也未必真的是上天降临给你的磨难，而是锻炼你的机缘。

而最关键的是，你永远看不清眼前究竟是福还是祸。

所以当我们面临这一切的时候，真正应该做的就是无论是福还是祸，都以平常心去对待，重要的是在得意的时候，不要因为自己的骄纵而给人生设下陷阱，如果你不懂得约束自身，因为自身的狂妄而招致祸患的时候，那这一切都源于自身的咎由自取。

在《菜根谭》之中有一句话叫：不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

这句话的意思就是说：做人不应该在高兴的时候就轻易向别人许诺什么，也不能因为喝醉了而生气，更不能因为非常欢快就滋生事端，不能因为疲倦的原因而让自己正在办的事情有始无终。

在任何情况下，都不要以自己的情绪去主导自身，更不要在得意风光的时候变得躁动起来，人生在任何时刻都要有一个如履薄冰，谨慎细微的心思，才能化解即将出现的祸患。

狐丘老人对孙叔敖说：“你升为令尹之后，别人就会因为三件事情埋怨你，你知道吗？”

孙叔敖问他：“是什么呢？”

这个老人就回答说：“爵位高了，大夫嫉妒你，权势大了，国君厌恶你，俸禄高了，百姓埋怨你。”

孙叔敖这时立刻体会出其中的意思，说：“我的爵位越高**就越小，我的官位越大心欲就越小，俸禄越多就广施于人，一个人用这三条免除怨气可以吗？”

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《道德经》之中有一句话叫：我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈爱、节俭、不敢为天下先，三者的状态都符合了谦虚谨慎的智慧，这也是老子一贯提倡的处事态度，而孙叔敖正是懂得以此避免祸患的道理，才有三个主动避免怨气的智慧。

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世上的事都是相对的，而不是绝对的，这些道理，也不是绝对的正确，但它绝大部分是正确的。

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我告天下书：

人，活在这个世上是一定要受各种规矩约束的，不然于人于己，于社会都是大不幸。

首先一个人应该自觉的受自己心灵的约束，这种约束具体的说就是一个人心底起码的善良，洁净，正义，公平，勤劳等等。当你静坐的时候，当你遇到各种挫折的时候，甚至当你夜深人静睡在梦里的时候，你都应该自觉不自觉地以自己心灵深处的善良，洁净，正义，公平和勤劳的标准去回忆一下自己近一段的所作所为以查漏补缺，然后再回到现实中去进行修整，践行那些标准。这样行为的实施并不是像“白糖果子”那样使人感觉愉悦，需要这个人呕心沥血，卧薪尝胆地修炼自己，以实现人生最大的价值和社会的长治久安。

这点，薛三喜是先天性的缺失，在他的心里根本没有什么善良，公平等的概念，所有的只是一种危险的“无知”和贪婪，这是这个社会的悲哀，也是这个苏家屯的悲哀，更是他自己的悲哀。

不信吗？骑驴看唱本儿-------走着瞧。

第二，一个人应该受自己家庭的约束。第一个意思是受家庭成员的约束，第二个是受家庭责任感的约束。像薛三喜的日常生活中，一直的耍小聪明，一直的“天下老子第一”的意识存在着，在他的家庭成员里，根本没有人能够约束他，甚至他还不时地得到他的女人以及身边的人的怂恿。他的家庭责任感极差，这两者相互作用，相辅相成，使得他在趋于悬崖的穷途末路上越走越快，越来越近。

所以，一个家庭成员的组成是非常重要的，当遇到了大是大非的原则问题，是一定要用综合的标准去判断和取舍的。任何一个男人，平日里干的某些大事，都是应该从他的女人，孩子和父母的脸色，眼光，甚至肤色和动作中，意识到那件事能做，那件事不能做。但薛三喜也先天性的缺失这一种环境，长时间的利益所得和不正常的生活方式，麻木了他家庭成员的神经，他们在那种不同于常人的生活环境中，失去了对事物善恶的敏感。所以在他的那个大院子里，只要存在的就是正确的，就是合理的。

家庭人员的组成和生活环境，对家庭的那个主要决策者的人生观，价值观起着潜移默化的作用，甚至是能决定了他的生死和寿命。

单说一个合格的女人，她不需要强势，不需要多么的好看，甚至不需要有多高的知识水平。但绝对需要她是一个正常的人，有一个正常人的是非分明，一个正常人的骨子里面的善良，洁净，正义，公平和勤劳的品质，甚至是“闷”。日常的生活中，需要