第61章去光辉城。 (1/3)

今天妲己用神通力带我去光辉城，只见妲己带我飞起来，我隐约感觉到前面有几个屏障，我问妲己这些屏障是什么，妲己说大王，这些屏障代表不同的空间，比如以我的能力我只能进入鬼神世界，其次高层次的天，我进不去。

一会儿功夫，妲己带我去光辉城，这个地方很热闹，凡间有的那些设施，这边都有，这个光辉城是鬼道世界比较繁华的地段，里面的人，也像凡间一样做生意。

我看到了，我死去的堂哥王建飞也在这里，他在这里做生意。

现在回答大家几个问题，问:就是鬼用钱吗。

答:鬼也用钱的，他们也和我们一样有各种贸易，也有银行等，只不过只有有福报的鬼才能用钱，没有福报的鬼叫饿鬼道，没有办法吃东西，任何食物到他们面前就会化成灰，也无法吃下去，吃下去像火烧很难受，饿鬼道的原因，很多是因贪心小气自私和杀生的原因，这些的人死后成为饿鬼道，经常饥饿，其他有福报的鬼，可以和人一样正常饮食，人死后，一般就是随业轮转，有的去善道，有的去恶道，就像我之前说的，业障重的人死后，先下地狱，渡苦海，还要受各种地狱果报，业尽了，有的轮转为人，有的轮转为鬼，有的轮转为动物，我们要多行善就会升天，成为天人，但我们学佛的目的是解脱生死，不是求人天福报的，死去的人，他的东西会自动被寄存在阴间一个存取平台，如果超过2年无人领就会消失，只有堕落在有福报的鬼道，烧纸钱，他们才能受用，如果是在饿鬼道，那么就无法受用。

现在我教大家如何帮助过世的家亲眷属，地藏本愿经利益存亡品第七原文:尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥涂负于重石。渐困渐重足步深邃。若得遇知识替与减负或全与负。是知识有大力故。复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路无再经历。世尊。习恶众生从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习。临命终时父母眷属。宜为设福以资前路。或悬幡盖及然油灯。或转读尊经或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字。一名一号历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生所造恶业。计其感果必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因。如是众罪悉皆销灭。若能更为身死之后七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量。

是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重。假使来世或现在生。得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业。

未来现在诸众生等。临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛名。不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人。在生不修善因多造众罪。命终之后。眷属小大为造福利。一切圣事七分之中而乃获一。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等。闻健自修分分已获。无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱。千劫万劫永受众苦。复次长者。如是罪业众生命终之后。眷属骨肉为修营斋资助业道。未斋食竟及营斋之次。米泔菜叶不弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如有违食及不精勤。是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧。是命终人七分获一。是故长者阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。说是语时忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。

白话文翻译:这时，地藏王菩萨摩诃萨恭敬对佛说：‘世尊，我看这些阎浮提的众生，举心动念，没有一件不是起造罪因的。好不容易干点善事，得到点福报，便只顾享福享乐，退失了当初所发的善心及向上的心。倘若碰到恶因缘：譬如恶朋友的教唆、有权有势时的任意胡作非为等，那末这些恶念恶事便会越来越多。这种人就好像是在淤泥、沼泽地那样，身上背著沉重的石头（业障），步履越来越艰难，越来越沉重，脚也越陷越深，倘若能得到善知识的帮助，帮他减轻些负担甚至全部帮他负担，这是因为这位善知识有大力量的缘故。不仅如此，还亲自帮扶他，运用他的智慧，使这人走出沼泽地而到平地。到了平地后，还殷勤地劝他：你今后得当心，把牢自己的脚跟，明白沼泽地的险恶，不要再进去了。

世尊，习惯于行恶的众生，往往是从最微细的一点小恶做起，以为没什么，但后来越做越大，越做越多，终于达到无量的罪恶。这些众生倘若有这样的习惯时，在他临死前，父母亲戚应当为他做种种功德，培养种种福报，以便投生到较好的去处。或是为他在佛菩萨像前悬挂幡盖，或是为他在佛菩萨像前点燃油灯，或是念诵这部不可思议的经典，或是用种种香、