第十五章 大梦观想诀 (2/3)

地以行道，以坤索于乾：一索之而为长女，长女曰巽；再索之而为中女，中女曰离；三索之而为少女，少女曰兑。是此，地交于天，以坤道索乾道而生三阴。

三阳交合于三阴，而万物生，三阴交合于三阳，而万物成。

天地交汇，本以乾坤相索，而运行于道。

乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生万物。”

“第三观，观真阴真阳！

道原一判而分天地，天得乾道，而轻清在上，在上以阳为用，暗抱一点真阴在其中。

故冬至后，地中阳生，以夏至到天，积阳所以生阴，其阴感阴，则阴不得耗散，散为雾，凝为露，雾露之气，天之所出，阴之真水也。

地仍得以坤道，而重浊在下，在下以阴为用，暗抱一点真阳在其中。

故夏至后，天中阴降，冬至到地，积阴所以生阳，其阳感阳，则阳不耗散，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出，阳之真火也。

复曰：待乾道下行于地，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；

待坤道上行于天，三索即终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。

阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中藏阳。

阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中藏阴。

阳中藏阴，其阴不消，复到于地；

阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。

中庭世界，大衍如是，周而复始，运行不已，是为天机。”

“第四观，观开天辟地第一人！

大道无形，因交汇而为形。

大道无名，因彼念而为名。

万物始生，日月交汇，日为阳而先进，月为阴而后行。

日阳昭昭，以真气投真水，炼为精华。

月阴濯濯，以真水腾真气，凝为仙露。

精华既出，逢月之阴，则涤荡于天地；

逢月之阳，则化生为血，显形于天地之间。

日月之精华交汇而为胞胎，天地元气养之造化成人，人如天地行道，乾坤相索，而生三阴三阳。

真气为阳，月华为阴。

阴藏水中，阳藏气中。

气主于升，气中有真水。

水主于降，水中有真气。

真阳下行，如乾索坤道，上曰震，中曰坎，下曰艮；

身亦显形，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。

真阴随气上行，如坤索于乾，下曰巽，中曰离，上曰兑；

身亦显形，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。

天地元气渺渺，聚而成人。”

“第五观，观日月！

大道无形，生育天地。

大道无名，运行日月。

日月者，太阴太阳之精，暗合天地交合之理，助行生成万物之功。

其东西出没，以分昼夜。

南北往来，以定寒暑。

时混沌初分，玄黄定位，天地之状，其形如卵，六合于中，其圆如球。

日月出没，运行于一天之上、一地之下，上下东西，周行如轮。

凡日之东出而西未落，则为昼，西落而东未出为夜。

是此，日之出落，以分昼夜也。

而月之出落，不同于日。

载魄于西，受魂于东，光照于夜，而魂藏于昼。

积日累时，或出或落，自西而东：

其始也，魄中生魂，状若弯弓，chū_yè而光照于西；

其次也，魄中魂半，时应上弦，chū_yè而光照于南；

其次也，魄中魂满，与日相望，chū_yè而光照于东；

其次也，魂中生魄，状如缺镜，初昼而魂藏于西；

其次也，魂中魄半，时应下弦，初昼而魂藏于南；

其次也，魂中魄满，与日相背，初昼而魂藏于东。

是此，月之出落，以分昼夜。

日月当空，明照自身。”

“第六观，观四时！

岁月有常，人居其中。

人之一日，正如日月之一月，天地之一年。

大道生育天地，天地分位，上下相去八万四千里。

冬至之后，地中阳升，凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日，阳升到天，太极生阴；

夏至之后，天中阴降，凡一气十五日，下进七千里，计一百八十日，阴降到地，太极复生阳。

大道运行日月，日月成形，周围各得八百四十里。

月旦之后，六中起九，凡一日计十二时。

魄中魂进七十里，凡十五日，计一百八十时，魄中魂进八百四十里。

月望之后，九中起六，凡一日计十二时。

魂中魄进七十里，凡十五日，计一百八十时，魂中魄进八百四十里。

周而复始，运行不已。

大道长养万物，万物之中最灵最贵者，吾之身。

吾之心肾，上下相去八寸四分，阴阳升降于天地无二等。

气中生液，液中生气，气液相生，日月同途。”

“第七观，观五帝！

大道既判，而天地生；

天地既生，而五帝列：

东曰青帝，乃行春令，于阴中起阳，使万物生；

南曰赤帝，乃行夏令，于阳中升阳，使万物长；

西曰白帝，乃行秋令，于阳中取阴，使万物成；

北曰黑帝，乃行冬令，于阴中进阴，使万物死。

四帝各辖九十日，年为三百六。

每帝去十八日，黄