第30章 建庙宇宣战圣人 (1/2)

帝辛当然不可能手持双鞭，直接杀上圣人洞府去。

之所以说是向圣人宣战，是因为帝辛将新建的先贤庙直接改名五圣庙，内中供奉有巢氏、燧人氏、伏羲、神农氏、轩辕黄帝五人。

并且，将有巢氏、遂人氏的圣像放在五人正中，位列伏羲、神农、轩辕三圣之前！

为什么要这么做？就是因为帝辛内心深处藏着的野望，成圣！

在封神原文开篇就有一首古风：

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。

子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。

神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

在这首古风中，开篇就提及人族的这几位先贤，盘古化作天地，暂且不提。

其中有巢氏、遂人氏还在伏羲、神农、轩辕三圣之前，但原文全篇除了这一处，就再没有提到过二人，既没有出场，也没有留下丝毫痕迹，这两位先贤，哪去了？

原文中已知的成圣之法有两种，一种道家斩三尸成圣，一种杨戬等人的肉身成圣，先不说成圣后的实力大小差别，起码算是迈入了圣人的门槛。

那么，伏羲三人是怎么成圣的？以及，女娲是如何成圣的？

伏羲三圣成圣是不是因为人间的香火供奉？这一点帝辛不知道。

但原文中哪吒割肉还母，剔骨还父之后在翠屏山修建庙宇吸收香火重塑肉身，既然香火有重塑肉身的作用，那么香火是不是还有其他的用处？

进一步推论，女娲掌握招妖幡，天下群妖听其号令，是不是因为妖族的供奉，享受妖族的香火，所以女娲才能够成圣？

所以帝辛起意修建五圣庙，就是为了验证心中的一个猜测，一个关于如何成圣的猜测。

假如真的是心中猜想的那般，火云洞伏羲等三圣是因为享受人族香火成圣，帝辛就准备以后找机会把自己的塑像也搬进五圣庙中去。

倒也不是帝辛想要走接受香火从而成圣的路子，毕竟火云洞三圣在封神世界的地位相对来说也不高，虽谈不上听元始命令，但地位比元始等斩三尸圣人低，那是一定的。

修建五圣庙这个手段也只是一个备用，一个参考一样，就如同后世小说常写的那些大人物，随手下了一招闲棋。

能有效果更好，没有效果也没关系，等到自己真的有一天能走到那个地步，能起到一个触类旁通的作用，就已经是最好的结果了。

当然，帝辛也不指望就靠建一座庙宇，就能寻找到成圣之法。

而且，帝辛建五圣庙，特意把有巢氏、燧人氏供奉其中，不光是为了寻找成圣之法，也是为了探寻一个谜团，那就是有巢氏、燧人氏为什么会消失？他们到哪去了？

如果真的把这个谜题解开，帝辛感觉天都会被捅个窟窿。

现在帝辛建五圣庙的举动就肯定是大大的得罪了现有的三圣，因为有巢氏、燧人氏势必会分走原本属于他们的香火。

帝辛知道圣人神通广大，此事必不可能瞒的过三圣，但帝辛不知道三圣对人间到底有多大的影响力，会不会有人阻止帝辛供奉有巢氏、燧人氏。

所以帝辛在昨日治国十策的圣旨上并没有说建五圣庙，只说建先贤庙，等事情已成定局，庙宇开始修建之后，帝辛才突然提出改名，要求供奉五位先贤。

这时候就不会有人反对了，谁敢说有巢氏、燧人氏不是人族先贤？

至于说伏羲三圣的报复？反正三圣在未来的封神大战中是站在自己对立面的，现在这般做法，顶多就是让他们更积极的帮助西岐而已，他们还能亲自出手对付自己不成？

帝辛现在颇有一种债多了不愁，虱子多了不痒的感觉，反正就这样了，爱咋咋地，真正是死猪不怕开水烫了。

帝辛自嘲的想，用死猪比喻自己的帝王，估计开天辟地以来，自己也是独一份了。

确定了五圣庙的事情，帝辛又回到每天上朝、看本、回宫、修炼的正常日子。

自从帝乙驾崩之后，帝辛就一直没有什么时间好好修炼，即便是登基之后，诸事繁杂，光是上朝就需要半天，也没有多少时间，想要做个明君，真的好难。

就在五圣庙立起有巢氏、遂人氏圣像的时候，三圣山火云洞，伏羲突然站起，口中暴喝:“大胆”。

神农、轩辕也是一脸诧异的对视了一眼，轩辕开口问道：“皇兄，那帝辛重新庙宇倒也罢了，怎的会想起将有巢氏、遂人氏也一体供奉？”

伏羲慢慢答道：“此事吾也不知，八卦演化可算前事，可测未来，唯独不能算计人心，帝辛供奉二人，许是无心之举，但对吾等而言，却不可等闲视之。”

轩辕：“那有巢氏、遂人氏不会借此重新得道吧？当年吾等~”。

话未说完，被伏羲打断，“当年之事，不必再提，吾等既然做下了，就断无回头之理，而且吾等当年将他二人~，他二人今日也休想重生。”

伏羲继续说道：“虽然如此，我等不能坐视，当早日破坏二人塑像。”

轩辕又问道：“那吾等该当如何？那帝辛为当今人皇，我等也无法直接出手。”

伏羲想了想，“现如今，成汤当灭，周族当兴，吾等虽无法出手，但可假手他人，吾意向那姬昌传授先天之数，以助其功成，二位皇弟以为如何？”

神农、轩辕同时抚掌大笑，“妙极，妙极”。

帝辛没有想到因为自己的举动