第332章华夏双神 (2/2)

由于天空之神在神话中从来都是远离地球、不问世事的，所以帝俊在一定程度上兼具了其父的职能，成为代替祂照料世俗百姓的“天帝”。这也是为什么贝斯特被称为“天孙”的原因。

“玉皇大帝”是“昊天上帝”在宋朝以后的人格化，传说祂统领三界，其形象受到道教文化和部分佛教文化的影响。

由此可见，那对自古以来统治华夏大地的男女双神在历史上经过了真神——人类始祖——自然神（周）——阴阳两仪神（汉代）的转变过程，虽然名称有变，但人们并没有将祂们忘记，中国神话的脉络从来也都没有断过！

如果此时手中有书，王朋一定以书掷地，仰天长啸……

如今，伏羲、女娲这对人类始祖神是否能和帝俊、王母直接画上等号已经不重要了。因为所有神话都连在了一起，中华民族共源同祖，一脉相承！

王朋望向四周的神仙宫阙，悠悠轻云，心中无限感慨。

此行使他见到了华夏的两大主神（帝俊算见了半面），也算此生无憾了！

而他同时也感到十分庆幸，因为统治华夏的是两位很好、很值得尊敬的神。

祂们从来不会像其他宗教的神那样跳出来，指点你应该如何行事、遵从什么样的戒律。

祂们只会在关键的时候出来帮助人类，又不求回报地悄然退场。

所以人们只会记得祂们的一、两件事迹，内心发出一声赞叹，转过身，却又可以不受约束地发展我们的世俗世界，使之变得纷繁多彩。

现在看来，王母提出的“无神之域”确实是一个开创性的构想，它把命运的主动权放在了人类自己的手中。

世界上大部分古老文化都是宗教文化，人们一生沉迷于对神的侍奉中。

只有中国，从一开始就摆脱了宗教的负担，成为了一个致力于现世幸福、全力发展世俗文化的国家。

中国不是无神，而是一个没有神束缚的国家。