第230 三百年未有之大变 (2/3)

贺路千之所以见好就退，原因之一亦是避免紫微宫弟子因为外界压力而加速凝聚。

十三惠却误解了贺路千的摇头，惊诧追问：“门主知道我们紫微宫为何内乱？”

贺路千笑着摆了摆手，解释说：“我只是见惯了内斗，觉得任何一家势力出现内斗都很正常。嗯，你且说说，你们紫微宫为何内乱吧。”

十三惠侃侃道来她的看法。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

人也是这样，判断一个人的三观，绝不能忽视她的生长环境。

紫微宫弟子之所以有着丰人无法理解的风俗，根源在九蛇部落和紫微宫的大环境。一代又一代紫微宫弟子在母系部落生长，她们少女时代眼里见的、耳里听的、脑袋里想的都是母系部落文化，当她们三观稳固之后，自然而然变成母系氏族文化的拥趸。

紫微宫弟子成年后奉命旅游各国。照理说，影响是相互的，她们小幅度影响各国修行者圈子同时，也会受到各国修行者的影响。

可游走各国说法，只是说起来好听而已。紫微宫弟子出游的核心目的，不是增长见识，而是寻觅优质种马借种罢了。紫微宫弟子带着傲慢心态四处寻觅那些三十岁之下的天才，确认怀孕之后，立即悄悄溜回紫微宫。

丰人文化习俗类似地球二十一世纪古代，优秀的男性修行者往往妻妾成群。一位男修行者无论天赋有多高，都很少会排斥三品、四品的女修行者的倾慕。再加上紫微宫弟子没有婚姻观念，人人貌美如花同时，又不求名、不求利，绝大多数男修行者都无法拒绝她们的投怀送抱。所以，紫微宫弟子借种效率奇高，短则数日，长则数月，往往就能顺利得手。

紫微宫弟子真正与外界交互的时间很短，或者三四月，或者数个三四月。这点儿时间，根本无法改变她们根深蒂固的母系氏族三观。即使某些紫微宫弟子不幸被外界改变了，紫微宫也有相应的补救措施，要么让她永久留在外面潜伏，要么废除她的武功予以惩罚。

凡此种种，外界对紫微宫的影响，始终非常有限。

直至第四次天魔降临，丰人移民断断续续开始登陆乐东岛，紫微宫和九蛇部落才迎来了冲击。

紫微宫的根源在九蛇部落，九蛇部落的根源在乐东岛，当丰人移民开始影响乐东岛人文生态环境时，紫微宫还能独善其身吗？所幸丰人移民往往是自发性迁徙，他们畏惧乐东岛本地的蚊虫疾病，往往只敢在港口附近活动，对九蛇部落的影响非常小，也非常慢，尚能忽略不计。

泥毒番登陆乐东岛，才是紫微宫母系氏族传承危及由量变到质变的转折点。

泥毒番是海洋国家，他们擅长征服海岛，也擅长经营海岛。登陆乐东岛后，泥毒番一边武力征服岛上的土著部落，一边或诈骗或利诱吸引大海对面的丰人移民来乐东岛垦殖，进而带给乐东岛土著部落深远影响。

九蛇部落的母系氏族文化迎来了传承危机，那些在危机中长大成人的紫微宫弟子，怎可能还会像先辈那样把母系氏族价值观视作绝对真理？以地球二十一世纪为例，同样的土地，同样的人中，贺路千这样生于二十一世纪的青年，肯定和那些生于十九世纪的青年有着不同的价值观。

紫微宫就是遇到了这样的社会变革。

十二云等十二代弟子，一如既往地非常传统；蛇母十三玉、十三惠、十三芪等十三代弟子，已经在一次次文化冲突中渐渐意识到了变革降临；而以十四飞为代表的十四代弟子，已经开始从心底深处不再绝对认同母系氏族价值观，并不约而同地以她们的父系血统分化成成若干小圈子。

与此同时，父系氏族观念下，男修行者向来习惯把子女开枝散叶当成自家的荣耀。例如十四飞，在泥毒番文化观念里，她是泥毒番软征服九蛇部落的象征，更是泥毒番利益的天然代言者。莫说十四飞有意识地亲近泥毒番，便是十四飞不把自己当成泥毒番人，她的泥毒番父亲也愿意无私地为十四飞提供无条件帮助。

十四飞利用父系氏族和母系氏族文化差异，欣然接受泥毒番的援助。在泥毒番建议下，十四飞又把那些具有泥毒番血统的紫微宫弟子、紫微宫蛇仆、九蛇部落土著聚集起来，凝成一股名曰泥毒番派系的利益集团。

其它十四代弟子，也或主动或被动地有样学样，陆续根据她们的父系血统来源，在紫微宫内部形成了大大小小的利益团体。而后随着十四代弟子地位日渐提高，她们父系血统对峙，慢慢自下而上地影响到了十三代弟子、十二代弟子。

十三惠详细解释说：“十三芪父亲是石竹番人，十二云父亲是罚父部落前任大酋长，她们虽然属于不同的小圈子，却因为泥毒番的联盟外交，被十四飞整合成一块儿。”

贺路千恍然。

人，终究是群居动物。

紫微宫弟子的三观，根源建立在九蛇部落大环境；当九蛇部落迎来挑战，紫微宫弟子也迎来了纷争。

这或许就是紫微宫弟子的三百年未有之大变。

贺路千望向十三惠：“你属于哪个派系？”

十三惠回答说：“我父亲是丰人，我四个孩子的父亲也都是丰人，前些年随波逐流被她们拉入丰人派系。因为历史原因，我们