第二百二十三章 佛性 (1/2)

在这样睡意朦胧的环境里不知道持续了多久，我发现自己所处在一个巨大的容器内，周围暖意洋洋，非常的舒适。

好似泡在温泉里，甚至让我恨不得永远都留在这里，不去感受外界的喧嚣，也不去理会世间的诸多苦恼，当然，这样的念头很危险。

一旦沉沦，或许我将再也没有机会了！

妈妈...白狐...这里究竟是幻象还是真实，为什么妈妈会出现！当初全家四口人已经被爷爷炼成了僵尸，采取魂魄来为我续命。

按照道理，他们根本就没有阴魂了！难道是我理解错了？

真的不可思议，十二因缘桥把与我有过业障的所有人统统招来到此处。

对了，杜依依说过，她死后无法超生只能跟在我的身边，可是，我周围并没有鬼魂相随，难道他们不是鬼？

不是鬼...鬼死之后？对了，我想起来了，曾在《幽冥录》看到上面说：“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。”

而希夷两字曾出现在《道德经》中，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

这么来看，他们是聻[ni]而不属于阴魂，所以我才无法感知到她跟在身边。

太厉害了！十二因缘桥甚至自成轮回，玛德，青三姑他们几个到底用的什么捷径过去的？

我试着想要离开‘温泉’，可四周根本就没有出路可走。

一张口，“咕嘟咕嘟”会有水流顺着往喉咙里面灌，本以为会呛上一大口，谁知道根本就没有事儿！

我滴个天啊，我不是投胎转世了吧？

为了超脱“行”者业障，我选择自杀的方式了结自己。

当前形势很不乐观，我显然是由死转生成为胚胎，那这样便具备了眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

若是出胎之后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受，懂得了爱，会因此执着，极力去夺取，最终形成未来世之业因。

有了未来业因，才会领受来世之生。

佛法常说，有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。

感觉得头都要大了，玛德，到底怎么才能超脱？

若是出胎，一切又将周而复始，我会永远被困在桥上。

头昏欲裂，我在诡异的环境里大声呼喊，企图告诉佛陀，我特么是来救人的，不是过来闲逛玩耍。

桥的尽头在哪？我明白，如果按照最常规的方法，放下无明妄动，就是放下自己所要去追逐的事情，让一切化作为空。

可这样做或许就能够脱离十二因缘，但我究竟为了什么？

说到底不还是凭借着一股痴念么？如果把痴念放下，就算出去能有什么用?

四周混混沌沌，看不出具体的模样，但按照十二因缘分析，那此地十之八九应该就是母亲的子宫。

至于那可以灌入喉咙不会感觉到呛人的温泉，必然就是所谓的羊水了。

我尝试了很多种办法，甚至触碰到左右的边缘，周围不管摸到哪里，虽然都是软软的，可我不管怎么用力，仍然没有办法突破出去。

时间的推移，甚至有些绝望，现实把我的傲气打的体无完肤，没错，看守文殊法剑的地方，又怎么可能是普普通通的?

曾经与胡仙观的王老道学过一段时间道法，穆文斌也传我基础法门。

在很小的时候，爷爷就一直强调让我学习基础，像是技巧性的法门从没接触过，导致我虽然手段单一，唯独基本却非常牢靠。

不行，我绝对不能乱!十二因缘不可能没有办法破开。

在温暖的羊水中盘膝而坐，闭上眼，感受着缘起缘灭。

佛法讲一切随缘，道法则是归于自然。

二者虽然有所区别，理念上些许的冲突，可归于大道的终点却是相同的。

佛不渡人，渡的是心，心若沉沦则苦海无边，心若回首，彼岸近前。

十二因缘的循环尽头，无非由生入死，由死入生，在冥冥之中与周易八卦阐述阴阳之道不谋而合。

但是一切众生根本不能观察十二因缘之法，所以才会轮转于生死苦海。

反过讲，若是能观察十二因缘之法，自然能见到能见真实佛法。而能见实相法，自然就是见佛。

六祖慧能曾说，即心即佛，见佛就是见到自己的内心。

闭目打坐冥想，除了道经，佛经也在脑海中回想。

扳指上克有的阴山符经除了是镇守恶鬼，也有超度怨恨之法。

时而身体发烫，时而感觉堕入冰寒。

我想过会有死亡，可我并没有放弃，始终坚持自己是对的。

渐渐遁入空灵的境界，有两只恶鬼走到近前问我。

一只恶鬼走到我面前，他问我，为什么他死后会成为恶鬼?不得超生?

恶鬼讲，他曾经与人为善，不曾造过恶业，死于一场误杀，他甚至都没有看到对方的脸。

民间说法，横死的人化作恶鬼不得超生，因为有着很强的嗔恨心，不能入祖坟，说的是这种人福气不够，没得到善终，入祖坟会给子孙带来衰运。

还有些地方说横死的人不能留骨灰。

又有说横死的人六亲不认，会导致各种灾难。

横死是将所有意外死亡现象都列入横死，如自杀、他杀、车祸、天灾等等。

面对他的提问，我说，你若没有嗔恨之心，自然不能化作恶鬼，也可往生超度。

恶鬼说，他并无过错，错的是天意，凭什么要他来承担。

我闭目沉思，既然要超脱十二因