第53章 《》上卷53 黄旗山上挂灯笼 (2/4)

阿美随即给杨籽介绍了“黄旗山上挂灯笼”的由来:

黄旗山的那个山头，是东莞县城的制高点。最早上面有棵千年古榕树，榕树的树干中有一个大洞，洞中聚了数以万计的莹火虫。

每到晚上，聚集榕树周围的萤火虫发出的红光，远远望去，就好似山顶上挂着一个大红灯笼。

古老的东莞县城陆路交通很不发达。主要依靠周边的海湾、江道、河涌行船作为交通依靠。夜行的船只把那个因萤火虫而聚的一团红光，作为航行的灯塔。红灯笼发光之处，即可辨明:那是东莞县城！

时更岁转，那棵古榕树寿尽枯死，化为柴烟。那些莹火虫各自散去，不知所踪。往来东莞的夜行船只就失去了指路的明灯。

于是县衙就在那个山头安上了一个大红灯笼，每到夜晚，衙役便在灯笼里面点满烛火。继续用光明指引着夜行的路。

现在的大红灯笼，已经通上了电。那个山头也成为了周边居民休闲爬山、锻炼身体的好去处。

竖立黄旗山顶的红灯笼，成了东莞市的一大标志性景观。

杨籽又去细看了公园侧门内的简介牌。

这片山岭是岭南的名岭之一。黄旗山也叫祖山、主山、朝山、镇山、文笔峰。因地形好似一面旗帜，原本山上土石、草木多为黄色，故得名:黄旗山，或黄旗岭。

这是一处龙脉之地。相传北宋徽宗年间，一位主攻风水之术的、名扬九州的道士，一路追寻龙脉至岭南，一无所获。路过此地，时逢东莞县大旱，瘟疫横行；死人无数。极有灭城绝种之势。

道士无术可解，正愁苦之际。看到一位白衫妇人匍匐地上大哭。遂走到妇人跟前去探问缘由。白衫妇人突然化作一缕白烟飘走，山间天空随即出现一片紫色祥云。

道士顿悟:那白衫妇人是南海观世音菩萨。道士于是隐居此山中。游说东莞民众，集资建庙，伏拜观音娘娘。

大殿用紫色琉璃瓦罩顶。大殿落成、开光之时，天降大雨。东莞旱灾解除，瘟疫散去。

此后千百年，有观音菩萨保佑，东莞无大乱。

后来东莞周边民众蜂涌至观音庙，感恩、拜求菩萨观世音！以致黄旗山古庙，至今是周边香火最旺的庙宇。

黄旗山也是历代农民起义军聚扎之地。著名的八路军抗日游击队——东江纵队，就曾经把这里作为据点、指挥部。

为赶走小日本贼寇，解放东莞县城，剿灭匪患；立下赫赫战功。

涌现出一大批可歌可泣的莞籍民族英雄！缅怀于后世代代国人心中。

黄旗岭也是历代文人墨客，游玩、吟诗、题字必去的文化名岭。

黄旗山中同时座落一处道观，一个尼姑庵。

可见此山的龙脉气象有多吸引众仙。

也更加体现了东莞人民对信昂自由的包容。

杨籽和阿美路过那处道观。相比观佛寺的香火燎绕群山、爆竹响彻天空的场景。

道观却显得极为冷清。

观内，三两个清瘦的道士在院中盘坐修功。不见几个游客。

杨籽想起曾经在书上看过的几句话来。

盛世天下佛门昌，道家深山独自藏；

乱世菩萨不济事，老君背剑救苍生！

这或许是各自的信众，从另一个层面，表述了道教与佛教追求的本真的大不同。

杨籽退身离开观门。

……

“又在想什么呢？小东西。”

“我在想:那些用烤乳猪供奉不吃荤腥的佛祖的人，应该把乳猪提到这里的道观才对。”

“你看那边的斋戒的和尚，一个个肥头大耳的；而这边可以吃荤的道士，却瘦成那个样子。”

“那里的和尚只吃素才怪！我听说:很多和尚傍晚关闭庙门之后，就各自开车回家陪老婆孩子去了！第二天又准时来庙里上班。特别是那几个算卦的和尚！”

“那你还信他们？掏大钱算命？”

“我那是施舍！施舍!你懂不懂？！和你给小乞丐钱还不同！”

“对了，小东西！你对那个道观这么感兴趣？满脸虔诚，还退着身子出门？”

“相比在中国大势流行的基督教、天主教、印度佛教，甚至前几年恶贯满盈的邪教‘’；我觉得道教才是咱中国本土的信仰文化。”

“除了共产党，现在咱们中国的一般民众，没有一个有凝聚力的信仰了。还不是哪家声势造的大，哪家的神通传得邪乎；去哪家烧香磕头？你看那抬着烤乳猪跪拜佛祖的几拔人，他们真的懂信仰文化？”

“那你信什么？信道？？”

“我！我现在信钱！我要有了钱，富可敌国。别说一两个女人！就是这里的大小鬼，各路神仙，都会主动跑过来给我抬轿！信不信？”

“哈哈！我信！我也信钱！”

“我喜欢那些道士的仙风傲骨的气质。唉！等再过几年，我了却了凡尘俗念，就去武当山拜师求道，归隐山林！”

“我支持你！不用去武当山！就在这个道观吧！听说道士哪个门派可以正大光明的有女人哦！”

“我去那边的尼姑庵当尼庵！不行!那个尼姑庵的尼姑太凄苦；不给男人靠近院门。”

“我嘛……！我就租下这片荔枝林，搭几间房子。领着你的大大小小、各类的情人们，在林子里种菜，养鸡鸭鹅，养猪羊。杀肉做菜。指挥她们，排队给你去道观送饭；馋死那班庙里的和尚！好不好？”

“