第26章 二十六十蛋大结局 (1/2)

田淑英说：表妹你先别添乱。让秃老先生他们尽快做出决定要紧。还有这两个我就先不介绍了。请您赶紧去商量结果。

唐赛儿一撇嘴说：原来是你表妹。我还真的以为是秃老先生把他女儿弄过来了呢。

抱朴子一笑说：唐女士你说你想去什么地方？

唐赛儿说：去什么地方我想好了我要去唐朝看看大明宫。看有没有机会可以改变点儿什么。

那个军官说：你不要妄想可以改变什么。这所以有现在的世界那上面是有一个正统的。如果任何一个有能力的都可以改变过去影响现在和未来。真正的主宰还有何用啊？

唐赛儿一翻眼皮说：你看见过真正的主宰啊？也许我想改变什么也是真正的主宰让我去的呢。需要我改变一切也说不定。

这个军官马上就被噎住了没话说了。因为他也没看见过真正的主宰只不过就是听的传说好像是有一个正统的主宰存在。所以苍生没有能给变过去的。

这个军官想了想说：秃老先生您说这个真正地主宰您应该见过吧？

抱朴子说：见过。但是不固定。

唐赛儿紧盯着抱朴子说：你真的见过真正的主宰？比如说现在真正的主宰在什么地方？

抱朴子说：这个是这样的。真正的主宰者就是无位圣人。之所以叫无位圣人那就是因为他没有固定的位置也没有固定的外表可以确定。我给你打个比喻吧就像自古及今所有的皇帝不断地更换，但是百姓受苦受难却没有改变过。受苦受难的百姓那才是不变的。不变的性质就是主宰者的性质。但是具体到每一个百姓的苦难都不会和其他人类同。各自有各自的苦难表现形式。你说全天下受苦的百姓长成什么容貌？

唐赛儿说：那我可说不出来。

抱朴子说：说不出来就对了。因为什么很多神仙都没法改变过去就因为真正的主宰这是天下苍生达成了共识。而不是玉皇大帝或者天主佛祖说了算。当然啦天下苍生不单纯是人类。人；神；魔；妖；鬼；怪；灵；圣；冥；光；石这十一种外加空形成了十二因缘。前面十种在人类视野里都是会动的就叫十蛋。石和空都是不动的也可以说是被动的被动的就叫承载。你看一切星球都在空中运行是空承载着它们不分大小都承载给与平等的机会不偏爱谁不分对谁。这就是空的特性。石的特性是宽泛的金属土壤一切物质都属于石的范畴任何行星恒星都是“石”的不同表现形式。不仅仅地球上这坚硬的物质叫作石，就是恒星里面的那些所谓的化学元素也都是从石当中升华出去的。换句话说石就是万有的根本。与其说时空不如说石空。这样说吧在空中两块石头相撞就产生火花。这两块石头质量超大这个火花就可以变得超大超大的火花足以形成恒星。为什么说前面十种叫作十蛋，所谓的蛋就是卵。这个宇宙就是一个五色卵。从最大的宇宙外表是一个五色卵。到最小的可以称作空虚的也是这个模式的五色卵。道家人说其大无外其小无内。都是这个五色卵的模式。我前面提到五色了。五色绝对不是五种颜色。换句话说五色就是“玄”宇宙是一个大的玄空虚就是一个小的玄。小的玄小到没有内部，大的玄大到没有外部。大到没有外部是怎么形成的呢？就因为空虚不是什么都没有是因为空虚可以小到没有内部。没有内部也就是说一切都在外面表现了所以没有内部结构。没有内部的外显这就是绝对的表里如一了。表面上是什么里面还是什么。就像一个秤砣它表面一看是铁的。你觉得还不过瘾想知道它内部的结构用锤子砸用钢锯锯开里面还是“铁”表里如一啊。所以说宇宙处处都一样。

姚广孝说：你这说法我赞成。宇宙间一切都是真如的表现。所谓真如就是似是而非不断地在变化的。

唐赛儿说：你们两个穿一条腿的裤子。这么道理有个屁的使用价值啊。痛苦的还是没解决痛苦。悲惨的还是没能脱离悲惨。是能当饭吃还是能当水喝？我说武曲星君你是天官你能听懂他们说的屁话？

这个军官说：这个道理应该是有用。所谓说普通人没有法力无法把大山举起来。但是我就能办到把大山举起来。就是因为我不把大山当成凡夫俗子眼里的大山去移动。

唐赛儿说：你不把大山看成是大山你把大山看成是什么？

武曲星君说：我把大山看成是我的朋友他的名字叫大山。我一喊大山的名字他就听懂了。就卖给我一个人情我手一举它就自动跳到我手上面去了。这就等于我把大山举起来了。实际情况就这样你信不信都是这样。

姚广孝点头说：说得妙见山不是山啊。才有资格移山。就像列子里面所说的能看到大山是可以穷匮的。而自己的子孙是无穷匮的。坚信这一点帝感其诚移山成功了。哪怕道理是荒谬的你要你坚信就有奇迹。阿弥陀佛也是这样不过就是一个心愿而已。一个心愿加上一个名称都不实在两个不实在就能出奇迹。

唐赛儿说：两个不实在加在一起就出奇迹什么原因啊？

姚广孝说：不需要原因本来就这样。你信不信都这样儿。就像银子可以变钱买东西你信不信都不起作用。

唐赛儿说：那不能这样解释你这是不讲道理。比如我的法术上战场了我弄一个纸人和敌人对打。只要敌人不懂其中的奥秘就行。要是他也懂了用水一泼纸人就不灵了。万事万物应该是相生相克的才对。而