第20章 道可道也非常道也 (2/3)

王江南再次跳出刷存在感“你也忒笨了，这么简单的几句话怎会背错呢？”

“哦，那刚才我那句道可道非恒道是对还是错呢？”独孤天星嘲笑的看着王小娘子。

“对了，司马老神仙，刚才天星背诵的那句话到底是对还是错？怎与我等在学院所学有异？”

“哈哈，应该都是对的，老子的这部道德经成于先秦时期，始皇焚书，真迹已散失，现传世文本为魏晋先贤王弼所整理，为避汉恒帝讳改恒道为常道”司马神仙兴致颇好。

“独孤大都护啊，这册子可是先秦真迹，在世独有版本，”独孤天星望着独孤大都护叹道“本来大都护有机会拥有此道门至宝的”

独孤大都护除了饮茶别无他法。

“贫道再次感谢居士割爱，我茅山宗当奉天星居士为贵宾，茅山上下当以客卿对待”司马承祯马上稽道。

“好说好说，我虽通读此卷，可也有许多不明之处想向神仙请教”独孤天星赶忙说道，生生把正要言的钟离错又憋了回去。

“好说好说，正好互相印证”司马承祯也施施然说道。

“我知道家有真言：天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；那此道生一，是否为无极生太极，二为阴阳二气，具是此理，那二生三，三才天地人，易经有言：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那这个三才和四象有无区分？”

“看来天星小友确实好学，四象是指东方青龙；西方白虎；南方朱雀；北方玄武，三才四象具有指也是泛指，小友不必拘泥”司马承祯笑着解释。

“哈哈，某幼时顽劣，常与华师争论，华师每每要不笑而不语，要不棍棒交加，总说道在心中，人有千种，道有万法，某后得此竹简日夜揣摩，一日想起幼时背书情景，经常背成：道，生一一，生二二，生三三，生万物，万物负阴而抱阳，现今再印证，二二为四，正与两仪生四象之四象合，司马神仙以为然否？”

“你又在胡言乱语，什么生一一生二二?”独孤贞斥道。

“只是论证罢了，不必当真，老子开篇就言道：道可道非恒道，若要分明见，须凭浩劫灯。天星小友标新立异，颇有意蕴，道有大小，有强柔，有平直，有有无，有虚实，有正反，有始终，变化万千，道法自然，不过千年以来均以道生一，一生二，二生三，三生万物为模本，仔细揣摩，融通圆润，实乃妙不可言”

“经中有云：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。道先天地生，那谋有疑问：那道由何生？”

“看来小友确实思考万千，道是有里无，物是无中有，道，顺物自然，道，人法地，地法天，天法道，道法自然，道是自然而然。”司马老神仙沉思片刻解释道。

“道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。如此四大，人怎能与天地道比大？某认为应是：道，大天，大地，大人，亦大域，中有四大，人居其一，焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。神仙以为然否？”

“这。。。”老神仙再次陷入沉思。而其他人则彻底凌乱，这是什么节奏？我等难道一直与两位道学大师同处一室？

“司马神仙说道是有里无，物是无中有；经中有云：有无，相生难易，相成长短，相形高下，相倾音声，相和前后，相随恒也？此句解释应为有就有，无就是无，有无相生难易？”

“等等，这句应该是：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也，”独孤贞一边说道“你怎能断章取义？”

“独孤大都护，您见过老子吗？”独孤天星不怕即将成为自己义父的独孤贞，斜眼看着大都护“你怎知他本意如何？无，名天地之始；有，名万物之母。天下万物生，于有，有生，于无。”

“小友，你还有那些疑问一并提出吧”司马神仙也不淡定了。

“哈哈，平日里胡乱琢磨的，今日最后一问啊：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。这三宝是否为慈、俭、不，我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不，敢为天下先，慈故能勇；俭故能广，不敢为天下先，故能成器长，”天星也不谦虚，继续考验众人神经。

众人死了争辩之心，就连老神仙也开始琢磨天星所说是否在理。

天星嘚瑟的稳坐饮茶，众人各自迷糊，特别是王江南抓耳饶腮，不明其意。郑穗儿叹口气，解释道：“天星这几个问题其实是在问：道由何生？道有有无？道之大小，何为道？现今常识：道由无极而生，道生有，有无相生，难易相成，而天星认为有无不可相生。大家都认为道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，人居其一焉；而天星认为道，大天，大地，大人，亦大域，中有四大，人居其一。”

“这个天星根本就是唱反调嘛？”

“可这千年以来的解读就真的是老子本意？”

“........”

“其实很好解释嘛，老子