第十章 遇到对手 (1/2)

高岳果断撒手，但他的目的却已经达到了，“金蝉盘丝”并不是用来空手夺白刃的，而是用来提气。

高岳毕竟还是个人，不是神话中的神仙。适才的出手，均是刚猛功夫，一气呵成，看似容易，其实要取得这样的成果，千难万难，即便是让高岳再来一次，他也不敢说吼了两嗓子就能将姬翟击落下来，其间自然有一部分归功于运气成份，但他这两嗓子，却也不是什么人都能吼得出来的。不要小看“狮子吼”这类功夫，看似和普通练家子的“声打”没什么区别，其实却不知道高明了多少倍，稍有不慎，就会伤及肺腑，筋脉爆裂而死，可不是喊岔气了咳几声嗽那么简单。

“狮子吼”其实是以气夺人的功夫，如何能做到以气夺人？显然不是靠嗓门大就能做到，而是将气化劲，将一口气化成一支“飞剑”，能够夺人首级，这是传说中的神通。高岳虽然没有这样的神通，但第二声“吽”字真言，却也和这样的传说如出一辙了。

也就是说，当第二声“吽”发出时，高岳无论是精力还是体力，都明显下降了不少，这两声“声打”，足以堪比和人硬碰硬对十拳的耗损，最理想的方法就是马上停下来调息片刻，才能恢复巅峰。但高岳硬是连换气的时间都没有，腾空挪移，目的自然是想要乘势将这块虚空兽皮摄取到手。

可惜虚空兽皮上的最后一个人，一直静默在姬翟身后，不发一言，此番交手，才知道这是一位大高手。

幸好高岳并没有忽视他的存在，相反，他还一直暗中留意此人。此人像根标枪一般，若是换做别人，只怕已将他忽视，因为此人时时刻刻都处于一种境界中，天时地利人和，没有破绽，呼吸和心跳的频率，和四周融为一体，这是“天人合一”的境界。

“天人合一”并非只有高岳他们这种超然级别的大高手所独有，不说化境的宗师，即便是一些拳击大赛中，也偶然会看见这样的杰出人物。在比斗前，无论是战绩还是真实水平，明明逊色对方，但交手中，却能化腐朽为神奇，一出手就能产生连击效果，一出场就反压制，直到将对方打败，甚至打死也偶有先例。这不是对方发挥失常，而是有的人临场时偶然进入“天人合一”，拳势借助周围场地和观众的势，将一拳的力道打出两拳的威力，连击的时候简直像开了挂。

高岳对付这样的人，本来也只有防守，才最稳妥。

但他却不愿意浪费这个时间。不要看高岳一脚踩飞胡惟庸，又一嗓子吼翻姬翟，看似对方不堪一击，实际上却不然。高岳每次出手，莫不是用了八九分功力，取得这样的效果，不足为奇。但胡惟庸和姬翟实则并没有受太重的伤，尤其是姬翟，就是狼狈了些，栽倒下来，只弄了个灰头土脸而已。而胡惟庸虽然受创，也依然还有可战之力，可见这二人也不是任人宰割的绵羊。一旦让他们反应过来，全力以赴，和虚空兽皮上这杆标枪来一场“三英战吕布”，高岳虽然不惧，却也不想让那样的场面轻易发生。

这标枪一般的男人，身材魁梧挺拔，头发很短，是现代人的穿着，但看不清他的五官长相，因为他脖子上围着围脖，围脖的作用显然并不是用来暖身子的，而是用来遮脸。

高岳对于这个男人能够将一杆长枪运用到登峰造极的境地，并不意外。自古以来，能人辈出，绝大多数人为求长生，精研诸多法义，尝试丹途、炼器、炼神，这类人的保命手段层出不穷，对上武道中人，往往胜多败少。比如蜀山剑派的“飞剑术”，走的路子绝非正道，因为他们这群人往往穷其一生，只能炼成一把杀人的飞剑，百十里外取人首级如探囊取物，可以说是寻常武者的克星。但蜀山剑派的高手一旦失去了飞剑，十成本领立刻削去七八分，远非同级高手之敌。

又如丹途一脉，比如全真教，对炼丹术的运用也曾登峰造极，辉煌一时。全真教闻名后世，并不是说他们炼制像“六转还丹”这样的圣丹都能开炉即成，相反，他们连一枚圣丹级别的丹药都没有炼制成功过。但却另辟蹊径，以身为药炉，气旋成丹，返老返童，这等养身之道，反倒最受大族豪门所喜爱和追捧，但用这样的功夫和别人比拳论剑，反为下乘。

这些为了长生而修“道”的人，手段虽高明，但从某方面来说，却也都偏离了真正的“大道”。少有人能跨出最后一步，打破虚空，成为真仙，只能成为一方世界的圣者，做逍遥的仙人，如几千年前的诸子，在盛世中，真正打破虚空，飞升成仙的人，十根手指头都数的过来。

如佛祖所说：“菩萨应离一切相，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”

佛祖的传世经典无数，为后世留下的告诫无数，但佛祖飞升后，三千诸佛大菩萨，却没有一个能够达到佛祖的高度。可见即便是佛祖舌绽金莲，神通无敌，也灭度不净众生的欲念。即便是佛菩萨，也有断不了的根枝，牵扯甚多，难免入了偏门，到了某个境地后，终生都难再有寸进，只能郁郁而终。

长生者毕竟不是不死之身，就算留下了千般手段，最终也不过是个“空”字罢了。

这标枪一般的男人，枪术的运用，已达到佛祖集会说法时“步步生莲”的造诣。显然是个净心清欲的人物，只有这样的人物，才能抛开世俗的诸般牵扯，不被外物