第九十九章浪漫?桎梏 (1/2)

“一生携守，生死相随？”

赫连画眉在看席，早听到身边的人在窃窃私语。立时睁大了眼睛，这个，这个是什么？卓雅姐姐不是说只让十九哥假作情郎的么？可是看所有人的惊讶程度，好象，好象这里面并不是这般简单？

赫连红袖看出妹妹的担心，便向坐身边的一位胖胖的大婶，问了这是什么意思？。

这位胖大婶正是昆桑大叔的妻子，呼兰卓玛。呼兰卓玛心底善良，又是一副热心肠，这草原上认识她的人都尊称她为卓玛大婶。

昆桑大叔之前就听古丽卓雅说过赫连姐妹要来，因为她俩是女子，不似夜十九一班男子好安排，所以特地将卓玛大婶安排坐在了赫连红袖的身边，以方便照应。

卓玛大婶一口中原语极为流利，昆朋族的族人，又有几个不会说中原话？当卓玛大婶听到赫连红袖的问询，先是一阵唏嘘，然后才解释了这一生携守，生死相随的含意。

原来在选亲节上，当女孩子向意中人送上马鞭之后，两人便算作订了婚约。只需等隔上个两三日，在选个良辰吉时，到时举行个小仪式就算正式成亲了。

那些姑娘这将马鞭缠在小伙子的脖颈上，是有个名目的，叫做此生绵绵！

姑娘送出的那定情鞭子，还有一层含意。就是在今后的家庭生活中，若是自己犯了错，丈夫可是会拿这柄皮鞭对她责打以示惩罚。

但是，草原上民生匮乏，气候恶劣，难免会有瘟疫恶疾横行。再加上草原上又常有天灾兵祸，所以草原上的男子少有长寿之人。

各部族又因为生活困苦或战事频繁，人口消减的厉害。特别每逢草原发生争端时，常会发生争战，这些年青的男人便是部族里的战士。

自古争战几人还？在战场上战死自然难免，这便造成了女多男少的局面出现。

因此定下了一个规矩，丈夫若先亡故，他的妻子如果还有生育能力，那么这个做妻子的必须要改嫁。

这个规矩是有原因的，第一个原因是寡居的女人，在失去了自己的丈夫之后，独自一个人带着年幼的孩子，根本撑不过一个寒冷的冬季。第二个原因是若她改嫁之后，又可以生儿育女，也可为部族增添人口。所以在草原上，几乎看不到寡居的年青妇女。

这些失去丈夫的女人，大多会嫁给先夫的兄弟们。这样自己之前生育的儿女，也能更好的融入到后来的家庭中。这些儿女因为互相之间有着血缘的关系，也能更好的维持一个家族的和睦繁荣。

如果是那些已经失去生育能力的妇人失去丈夫，等到了那个年纪，她们的儿女们也早已长大成人，到时候自有儿女赡养，却是不必改嫁。

在草原上很少有人敢不敬父母，如果不孝敬父母、或是虐待老人，可是一项重罪。不但会让所有人不耻，甚至严重的可以按族规处死！

所以在草原上，守寡的只有一些老妇人。而且一个男人会娶很多个妻子，尽量多生儿育女，以保证家族的延续和繁盛。

这些妻子们彼此相处的也很融洽，很少会有争风吃醋的妒妇悍妻出现。如果一个男人管不了自己的老婆们，在草原上可是一件十分丢人的事！

生绵绵的意思就是，丈夫活着，不管生活多困苦、多艰难，也会不离不弃，不能私自弃婚另嫁。夫在从终，夫亡另嫁。

卓玛大婶说到这里，长叹了一口气，这就是草原女人的命啊！

可是一生携守，生死相随！就不一样了。

一旦订下一生携守，生死相随。丈夫若先亡故，作妻子的只有两条路走。一条路是自杀殉葬，另一条路是进入草原神庙，侍奉雪山圣神，自此孤老一生。

这两条路还有区别，若丈夫生前曾说过死后，要妻子陪葬，那么作妻子就得必须殉葬，就连想进神庙都不可能。

而进入神庙的那条路也不好走，进入神庙后有着诸多清规戒律。若犯了戒，则被逐出神庙，各部族不得收留，最后只能落个惨死在荒野草原上。所以订了这一生携守，生死相随的女人，一旦丈夫死后，几乎都是自杀殉情。所以每一个姑娘在选亲之前，都会被父母告戒，尽量千万别选这个订情方式。

这一生携守，生死相随，虽然听着浪漫，其实却是对那些姑娘们的一个桎梏。只有那些被爱情冲昏了头脑的姑娘，才会选择这个订情方式，来表达自己对爱情的忠贞。

这个订情方式的施行很简单，就是将姑娘的订情鞭子，一截两段。姑娘和小伙子各持一半，表示从此与心爱的人命运相连，连性命也生死以共。

这种订情方式已有好多年没有出现了，不想今晚古丽卓雅却选了这个方式？真是令无数人大感惊讶！

赫连红袖听明之后，不由望向自己的妹妹。赫连画眉也听了明白，心内更是酸酸地焦急。怎会这样？卓雅，卓雅姐姐怎么可以这么做？我该怎么办？如果现在去阻止，岂不害了卓雅姐姐一生？如果不阻止，难道真要十九哥娶了她不成？我，我？悲从中来，眼泪又掉了出来，不禁怔在那里。

野罕酷林最先看到古丽卓雅手中的半截马鞭，心中不由一紧，长叹一声，唉……小卓雅怎会这般胡闹。这一生携守，生死相随是胡乱便可订的么？这孩子，怎这般任性？

奥尔都看到古丽卓的半截马鞭，更是大恨，她，她居然用这方式定了终身！自己再无半分机会了。他向夜十九望去，眼中满是愤恨嫉妒