第八十一章 楚辞.九歌.山鬼 (1/2)

灵谷书院的清晨自有山趣，竹间雀鸣，和风清畅。/p

在徐谦的房中还燃着一盘线香。/p

苏楚澜讪然笑道：/p

“你所说的几个麻烦，恐怕我都有了。”/p

顿了一下，又说：/p

“还有，南都市的涉黑势力，黑爷。”/p

徐谦微微愣了一下，可能没料到苏楚澜的情况比他预想的还要糟。/p

茶炉开了，他拎起壶子把茶续上水，一时没有说话。/p

苏楚澜却在观察着他，心里想确认这个“白焰”是个什么来头。/p

“徐总在哪里高就？”他主动问道。/p

“哦，开了家小公司。”徐谦随意答着他，心里在琢磨着事。/p

苏楚澜估计他口中的小公司定然不小。/p

看徐谦在想事，他便起身看了看屋里的陈设。/p

墙上挂了一幅林散之的行草，笔苍墨润，深得宋元神韵，落款左耳。/p

苏楚澜纵是外行，也能窥其笔端的神韵。用笔老道而不拘泥。/p

条案桌子的后面，却是一张别有情趣的镜面山鬼图，寥寥几笔，把个丰乳肥-臀的女人形象刻画得淋漓尽致，落款为“小石”。而在山鬼图一侧，又是一幅大字的镜面，书着“无欲则刚”四字。/p

苏楚澜不禁哑然。此书此画这样布置法，想来是徐谦故意而为之的。/p

他在裸女画前端详了半天，回头问道：/p

“徐总是文化人？”/p

“哦。”徐谦回顾一笑道：/p

“只是喜欢收藏些字画而已，以当代的为主，聊以把玩。”/p

“这幅画很有意思啊。”苏楚澜的目光仍然流连在那副山鬼图上。/p

“哦，你说说看。”徐谦突然来了兴致似的问道。/p

本来就是外行，被徐谦这么一问，苏楚澜只好硬着头皮说道：/p

“这山鬼明明是山里的鬼怪，或是夔、魈阳之类的怪物，应该是面目狰狞，形象骇人才对，为什么国画里偏偏画成此类丰腴美女的样子？”/p

想不到徐谦没有急着作答，倒是莫名其妙地反问了他一句：/p

“你见过赊刀人没有？”/p

苏楚澜哑然失笑道：/p

“我跟他们交手多次，怎能没见过他们，只不过他们多是脸缠绷带，只露双眼而已。”/p

徐谦问道：/p

“那你觉得他们是人还是怪物？”/p

“当然是人......”苏楚澜的话答到一半，突然失口叫了出来：/p

“你的意思，赊刀人就是山鬼？！”/p

徐谦朝他认真地点了点头。/p

苏楚澜顿时惊得半天说不出话来....../p

临近中午，窗外的温度已经回升，三两蝇虫在温暖的光线里嗡嗡作响，茶香正浓，屋子里的空气在慵懒中静默着。/p

徐谦动作轻和地给他茶盏里填上茶水。/p

他抿了一口道：/p

“徐总，你还是给我详细讲讲赊刀人的事吧，到现在我仍是摸不清头脑。”/p

徐谦轻手拿起茶笼，放到鼻下嗅香，然后放下缓缓道：/p

“要说赊刀人就必须要说到山鬼。”/p

苏楚澜凝神静听。/p

“你听说过屈原写的《楚辞》中的《九歌.山鬼》篇没有？”/p

“知道。”苏楚澜幼时熟读过，他点头默背道：/p

“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。/p

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。/p

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。/p

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。/p

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来......”/p

徐谦点头含笑，接着说道：/p

“古时的楚地信鬼好祀，屈原写的《九歌》就是一组与楚人祭祀有关的诗歌，而《山鬼》这一篇就是用来祭祀山鬼的。你看，你刚才所吟诵的不正是一位多情而美丽的少女山鬼吗？”/p

苏楚澜这才恍然，自己早年就熟记这诗歌，却一直未去深品其中意思。/p

“这诗歌描绘的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会，以及再次等待心上人可是心上人却没来时那种情绪的。这可是一个活脱脱的少女怀春的形象啊。”徐谦说道。/p

“那这么说，山鬼其实就一些跟我们一样的人咯？”苏楚澜寻思着问道。/p

“也不能完全说他们是人，其实他们是山里的山神。”徐谦笑着补充道。/p

“他们是神？”苏楚澜瞪大眼睛。/p

“不要大惊小怪，在华夏远古的传说中其实人就是神，神就是人，人神本就是一体的。比如炎黄二帝，既是神，也是人类。比如女娲，她既是神，也是人类之母。还有伏羲、大禹等等，无一不是人神一体的。山神也一样，他们不过是有特殊能力的那一部分人而已，但世代被下了咒，只能待在大山里，又被称之为狱族。”/p

这一席话，只让苏楚澜听得如同天书一般。/p

徐谦又接着佐证他这一说法。/p

“明人汪瑷认为：谓之《山鬼》者何也?盖鬼神通称也，此题曰《山鬼》，犹曰山神、山灵云耳。近人6侃如说：《山鬼》是楚人祭祀山神的乐歌。马茂元在他的《楚辞选》中更是称:山鬼即山中之神，称之为鬼，因为不是正神。并进一步作了强调：山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往连用。此即是事实。屈原的三闾大夫正是负责贵族祭祀的官职，这一点在现今已没有异议了。难道他写的《九歌.山神》会是祭拜鬼怪吗，当然不可能，他祭的是山神