第三百三十二章 跳大神的 (1/2)

龙大胆连忙道，“您老有什么办法？”

“治病救人，这个我们都行。但要是说找人，我知道有一个人比我们都厉害。”李飞廉道。

“哦？难道他能知道安倍道满在哪里？”龙大的惊喜地道。

“是的。”李飞廉看着龙大胆道，“因为这个人是个跳大神的。”

龙大胆实在笑不出来了，“三爷，咱们能不能不要开玩笑？”

“我没有跟你开玩笑。这个人就是一个跳大神的，他是一个萨满巫师。”李飞廉严肃的道。

“萨满巫师？”龙大胆忍不住道。“这个名字听着，像是某种游戏里面的角色。”

萨满教是北方少数民族信奉的一种原始宗教。即信仰天神、地神、河神或火神等多神教。扎鲁特部在古代也信奉萨满教。

萨满教信崇的偶像是“翁高德”，“翁高德”用青铜制做。蒙古语称男萨满为“博”，女萨满为“伊都干”。萨满自命为“天神”的差使，受“天神”，以保护人类平安为天职。

“博”与“伊都干”受人之请，为人“驱邪治病”时，去患者之宅跳神。身着盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起，萨满口中念念有词，连唱带跳一个时辰左右。萨满口念咒语，手舞足蹈，装出鬼神附体的样子，作出各种驱邪动作，解释神灵的“旨意”或为病人画符服下。

萨满是女真语，意指巫师一类的人。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等。

近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。

宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜如风、雨、雷、电神等、图腾崇拜如虎、鹰、鹿神等，以及祖先崇拜。

在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。

这些面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。

萨满企图以各种精神方式掌握级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。

萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满又称大神是神抓萨满，即神灵附体的萨满。

神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有越他人的权限，他们可以结婚生子。

萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训，最后才能确定。萨满面具多在跳野神祭祀时使用。

萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。

身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌。所以东北民间，称之为跳大神的。

其实也不怪龙大胆觉得是个玩笑。这些萨满教巫师，历来不乏装神弄鬼之辈，声誉历来就不是太好。

李飞廉却摇摇头，“我说的这个人，是有真本事的。他是鄂伦春族最后的萨满巫师。我跟他多少有点交情，能让他帮这个忙。”

“你是说，请这个巫师帮忙占卜，这能行吗？”龙大胆怀疑地道。

“你去试试就知道了。”李飞廉点头道，“他虽然不是五术人，但他也是一个术者。其他的就不用我多说了吧？”

龙大胆点点头，“好吧，我听你的。”

“这才像话。柱子估摸着要段时间才能回来，来先抽根烟。红花铁锉子，地道关东烟。”李飞廉拿着纸片，给龙大胆卷了一支烟。

龙大胆抽了一口，忍不住皱眉道，“这烟味……”

“抽出来了？里面一共混合了12味中草药，原本在古法里面就有药烟熏香的疗法。我把古法改了改，这烟的味道醇厚绵长，还混有很浓厚的药香。是不是感觉不错？”李飞廉笑了笑。

龙大胆叹了一口气道，“我觉得，日本阴阳师应该来找你才对，你这养生烟，也该是长生之秘。”

李飞廉忍不住大笑。

几分钟之后，李铮才慢慢的回来，手里拿着个茶壶。给龙大胆和李飞廉倒上了茶水。赔笑着道，“三爷爷，您用茶。”

“你也坐下来喝点