文中出现的文献典故以及道家知识补充 (1/2)

文/一世风流才子

深山中的修道者 | 本章字数:148.29万字 | | 深山中的修道者txt下载 | 深山中的修道者手机阅读

1.《道情》白玉蟾，全真难宗祖师之一。

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。出现在本书第一章。

道情是我国曲艺的一个类别，又称渔鼓。相传源于唐代布道的道曲，由于道情亦雅亦俗，曲调易学易记，逐渐在民间流传，展成为一种民间说唱艺术。道情在传统社会中曾挥过教化lún_lǐ道德调整社会关系的重要作用，但随着多元文化以及现代传媒的兴起，传统的唱道情艺术正面临着前所未有的挑战和危机。

酷我音乐上有这歌，一位叫郑圆明的坤道唱的，挺有fee1，大家可以听听。

2.《渔樵问答》典故

渔问樵曰：子何求

樵答渔曰：数椽茅屋，绿树青山，时出时还;生涯不在西方;斧斤丁丁，云中之峦。

渔又诘之：草木逢春，生意不然不可遏;代之为薪，生长莫达!

樵又答之曰：木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没况山木之为性也当生当枯;伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈茂。

渔乃笑曰：因木求财，心多嗜欲;因财身，心必恒辱。

樵曰：昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷行读之，一且高车驷马驱驰，刍荛脱迹，于子岂有不知我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期;云龙风虎，终有会期。

樵曰：子亦何易

渔顾而答曰：一竿一钓一扁舟;五湖四海，任我自在遨游;得鱼贯柳而归，乐觥筹。

樵曰：人在世，行乐好太平，鱼在水，扬鳍鼓髡受不警;子垂6具，过用许极心，伤生害命何深!渔又曰：不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。

樵曰：志不在渔垂直钓心无贪利坐家吟;子今正是岩边獭，何道忘私弄月明

渔乃喜曰：吕望当年渭水滨，丝纶半卷海霞清;有朝得遇文王日，载上安车赍阙京;嘉言谠论为时法，大展鹰扬敦太平。

樵击担而对曰：子在江兮我在山，计来两物一般般;息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲;我是子非休再辩，我非子是莫虚谈;不如得个红鳞鲤，灼火新蒸共笑颜。

渔乃喜曰：不惟萃老溪山;还期异日得志见龙颜，投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还;叹人生能有几何欢。出现在本书第十十一章《渔樵问答道心初立》

这个典故也是一千年名曲，大家可以搜索听听。《渔樵问答》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问渔父答的方式，将天地万物人事社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了道的化身。

3.一苇渡江

达摩祖师，曾以一片芦苇渡江，姿态肆意潇洒，传为千古美谈。本书第三十六三十七章《黑龙作乱一苇渡江》

4.紫阳真人神游折花《道家奇闻录》

北宋时期的张伯端是道教的一位得道祖师，后人多称之为张紫阳，敬尊为紫阳真人。围绕紫阳真人的奇闻异事有很多，多见于道书经卷中，其中有一篇传记中记载了紫阳真人与一和尚切磋交流的故事，初步揭示了佛道两家修行旨别和专攻所在。

一天张伯端对和尚说：禅师，今天能一起到远方游玩么和尚说：行。张伯端又说：去哪里，全听您的。和尚说：想到扬州去观赏琼花。张说声好，便与和尚一起进入一间净室，相对瞑目而坐，都出神去了。张伯端到琼花前时，和尚先到了，二人绕花三匝，伯端说道：今天与和尚各折一朵花回去，以作纪念。于是两人各折一朵琼花回去。张伯端却拿出琼花来，与和尚一起笑着赏玩。僧十分惭愧，不明自其中道理。伯端告曰:今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣。二人结为莫逆之交。随后弟子问曰:彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异伯端答曰:我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲见攻，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。出现在本书第四十三章《道僧折梅仙踪缥缈》

其实这个故事多为后世杜撰，书中也解释了，佛家不讲阴阳，修得是意生身。

5.道家乐曲《太和仙乐妙林烟雨》出现在本书第二十章《琴箫和鸣飞鸟鱼跃》

大家可以去听听

6.《华山女》韩愈

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。

黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。

豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。

仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。本书第二十章《琴箫和鸣飞鸟鱼跃》节选了其中两句

其实，就是写道教女冠的一诗

7.宋zu英《渔歌》出现在本书第三十六章

云是舟。