第一百零六章 缚地之困 巫神之核（下） (1/2)

暂时还没有感悟受束缚的余慈，不理解百舸争流的深层情绪，但这不妨碍他领悟事情的症结所在。

正如赵相山所说，不管是哪一方，必须要通过巫神！

所以，罗刹鬼王也好，魔门也罢，但凡是想要在真界天地法则体系上动脑筋的，都会把重心移到这上面来。

以夏夫人为代表的巫门修士，自然也不会任人宰割。

几方角力，局面复杂，可知道了他们的图谋，余慈就有了最基本的思路。

他抓住了最核心的问题：

“巫神何在？”

赵相山回答得好生果断：“洗玉湖底。”

如此态度，让余慈怔了下，才道：“竟不在飞魂城地界吗？”

“中古时代，巫门兴盛，千宗百派，飞魂城还算不上第一流的，只算是偏居一域。至于洗玉湖，则是巫门祭神之所，巫神在此才算合理。只是后来剑修当道、洗玉盟崛起，又有剑巫大战，清剿了巫门势力，洗玉湖矿产逐渐得以开发，成了各宗公有之地。”

原来如此。

余慈又长了番见识，但他还有些不明白：“湖底的话，你是说深层水域？传说中，那是另一方虚空世界……”

“确切地讲，是巫神牵引来的另一方世界，本是作为搭建真界的材料之一，免了凭空造物的损耗，而在其遭遇重创之后，那边就成为了天然的屏障。

“在巫门典籍中有记载，说是巫神将自身化为灵水，融入其间，一方面是修复灵性，另一方面也是让人无从下手。”

赵相山口中的秘辛似乎永远都没个尽头：“这些年，无极阁守在洗玉湖，也是一直试探，寻找确切的证据，颇有些收获。不过收获的那些，也是洗玉盟高层半公开的秘密了。”

确实，巫神这一手，不在于有多么隐秘，而是让人明知道如此，也拿不出什么有效的手段……唔，巫门内部的又如何？

余慈就问：“苏双鹤是怎么个打算？”

“与其说苏双鹤如何，不如说翟雀儿是什么打算……”

赵相山依旧坦白直接，似乎也有昭示自家价值的意图。

余慈心里不由冒出“这家伙是不是什么都知道”的念头，但也不能尽让他如愿，顺口便接道：“他遭魔染之事，你也知道？那你帮着收集、禁锢剑修，究竟是帮谁呢？”

“原来天君早知其中奥妙。”

赵相山这一句有拍马屁的嫌疑，看起来是提前进入角色了：

“苏双鹤，或曰翟雀儿所本者，不外乎传说中巫神沉眠之前的诅咒，说是‘污我血者，以血报之’。后来巫门存着怨毒之心，敷衍成一种仪式，要以三十六个长生剑修合天罡之数、七十二个步虚剑修合地煞之数，再合一百零八个还丹剑修为祭品，唤醒巫神。

“毕竟是有些玄虚之事，能不能唤醒不好说，但以巫门历代强人的手段，至少也能使得巫神灵智稍有活性，那时此界必然动荡，洗玉湖则首当其冲。”

赵相山说话也到此为止，一方面是精力不济，另一方面，再细说下去也没意义了，穷究枝节，不是现在该干的事。

余慈沉吟。

诸方围绕巫神，各展手段，明争暗斗，各自也都心知肚明，分别只在各家手段。

对他来说，这是个好消息，至少可以让人专注，不至于有分身乏术之憾。

现在的关键就是尽可能迅速地弄清楚，各方具体施为之法，补全信息情报上的漏洞，看有没有能够插手、利用的地方。

第一个，就从参罗利那开始吧

赵相山自告奋勇，说他有办法抽取星芒虫储存的信息，这时就要看他的本事了。

“内化之术？”

余慈从赵相山处得来了一路心法，琢磨片刻，便笑道：“这不是魔染他化的路数吗？”

“天魔手段，都是如此。此法专用于那些神魂不全，或暂时不适合种魔的对象，以我心入他心，自内而外，代入视角，还是比较便利的。”

“哦，就是说，不只是可以用在星芒虫之上。”

赵相山情绪僵了一下，有点儿苦笑的意思：“鄙人如今虚弱不堪，似乎……”

余慈哈哈一笑，先看星芒虫。

星芒虫有两个，余慈选择了幻境珠里面的那个，因为前期准备做得好，内外信息封绝得很到位，这个对自家处境依旧懵然不觉，不用担心抗拒。

刚刚从匡言启处捉到这只，就有些麻烦。

因此，如果是同源而出，先得到较准确情报，会更容易处理。

赵相山所传说的这路心法，说白了，就是种魔之术的变种，也是情绪外生自化之法。

余慈现在碰上任何心法秘术，总爱从天人九法的角度来思考。

这路心法，或可归入“灵昧”之中。

若将天人九法分类，三三排列，成九宫之格，灵昧居于正中。

万法源头或出于太虚，运化或合于阴阳，但怎么也绕不过灵昧。

幻荣夫人曾讲过，大意是：灵昧既生，人心便是一核心，与天地宇宙核心相悖，自成一体。

神主也好，魔主也罢，对待信众，最厉害的手段，不是操控生死，而是这外生内化的手段，使信众的“自我”，为神主的“自我”所替代。

所差别的，一则以清，一则以浊，所承担的因果“重量”不同罢了。

但稍有不慎，由清转浊很寻常；由浊转清，就比较困难了。

道经有云：“孰能浊以静之徐清”，其中或有此意。

余慈绝大多数时